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            在整個學校教育期間,不要停止戶外教育。就富裕人家的孩子來說,這可以留給父母去做,但對其他孩子來說,就得部分地成為學校的工作。在談到戶外教育時,我不是指做游戲。游戲自然有它自身的重要性,這一點我們已充分認識到了;我這里指的是某些不同于此的東西:有關農業過程的知識,對動植物的熟悉,園藝業,農村中的觀察習慣等等。我驚奇地發現城里人很少知道指南針的指向,從不知道太陽的走向,弄不清房子的哪一面避風,并常常不了解連牛羊都知道的知識。這就是光在城市中生活的結果。如果我說這是工黨木能贏得農村選民的一個原因,可能有人認為我荒唐。但這確實是城里人如此徹底地脫離自然而根本的東西的原因。這使他們對生活的態度變得淺薄和浮淺――當然不總是這樣,但卻非常普遍。季節和天氣,播種和收獲,莊稼和牛羊,這些東西對人類來說有一定的重要性,如果人們不能與大地母親完全分離,就應該熟悉這些東西,孩子們可以在對健康極為有益的活動中獲得所有這些知識,而且僅憑有益于健康這一點,也值得從事這些活動。城市孩子在農村表現出的興高采烈表明一種發自內心的需要正在得到滿足。如果這種需要得不到滿足,就證明我們的教育制度還不完善。

              這種自然意義上的自由概念,特別是在作為動物的賓詞時,是原初的、直接的、并因而是最經常的,正因此,這種意義上的自由概念也就是無庸置疑的,是無需討論的,而其現實性也始終能從經驗中得到證實。因為只要動物只是按照其意志在行動著的,動物在這種意義上也就是自由的:這時也無需考慮會有什么東西能影響它的意志本身。因為在這種原初、直接和因而是普遍意義上的自由的概念只同能夠(Konnen),也就是說只同阻礙它的行動的自然障礙的不存在有關。因此人們就可以說:空氣中的鳥是自由的,森林中的野獸是自由的,自然的人是自由的,只有自由的人才是幸福的。人們說一個民族也是自由的,其含意則是:這個民族只是按照它自己制定的法律來治理的,因為只有這樣,它才始終是遵循著它自己的意志的。據此,政治的自由也屬于自然意義上的自由。

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