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          时间:10-05 作者:18岁末年禁止免费影院_韩国三级伦正版高清在线观看-日韩片 浏览量:62253

          古代哲學的發展,如上述地受了奴隸制度發展的約制。

          “對于神,一切都是美的、善的和公正的;但人們卻認為一些東西公正,另一些東西不公正。”

            如果有人從這種夢例出發,提出一些宿命論的觀點或涉及鬼神的觀點,我是要反對的。因為即使這類夢真的存在,也不能證明宿命的和有神論觀點。似乎是預演未來的夢也許只是愛因斯但所說的四維空間的一種效應,似乎是心靈傳感的夢也許是人腦的一種潛在功能。

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          使阿斯克勒比斯①的子孫們不得不創造出腹脹、痢疾之類的病名來,豈不更是可恥?

          我再舉一例:在同一物種的不同級的中性蟲之間,我非常有信心地期望可以偶爾找到重要構造的中間諸級,所以我很高興利用史密斯先生所提供的取自西非洲驅逐蟻(Anomma)的同窠中的許多標本。我不舉實際的測量數字,而只做一個嚴格精確的說明,我想讀者大概就能最好地了解這等工蟻之間的差異量;這差異就好像以下的情形:我們看到一群建筑房屋的工人,其中有許多是五英尺四英寸高,還有許多是十六英尺高;但我們必須再假定那大個兒工人的頭比小個兒工人的頭不止大三倍,卻要大四倍,而顎則差不多要大五倍。再者,幾種大小不同的工蟻的顎不僅在形狀上有可驚的差異,而且牙齒的形狀和數目也相差懸殊。但對于我們重要的事實卻是,雖然工蟻可以依大小分為不同的數級,然而它們卻緩慢地彼此逐漸推移,例如,它們的構造大不相同的顎就是這樣。關于后面一點,我確信就是如此,因為蘆伯克爵士曾用描圖器把我所解剖的幾種大小不同的工蟻的顎逐一作圖。貝茨先生(Mr.Bates)在他的有趣的著作《亞馬遜河上的博物學者》(Naturalist on the Amazons)里也曾描述過一些類似的情形。

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            67.我們的作者假設亞當有“絕對無限的統治權”,因此,人類從來都是一生下來就是“奴隸”,絕沒有任何自由的權利,他提出來的看起來好象是可以作為他的假設之論證的一切東西,我們終于全部考察過了。但是,如果上帝的創造,只給予了人類以一種存在,而不是把亞當“造成”“他的后裔的君主,”如果亞當(《創世記》第一章 第二十八節)不是被確立為人類的主人,也沒有被賦與一種除了對他的兒女外的“個人的支配權”,而只是被給予了凡是人類子孫都共同享有的支配土地和下級動物的權利和權力,如果上帝(《創世記》第三章 第十六節)也沒有給予亞當以支配他的妻子和兒女的政治權力,而只是作為一種懲罰,使夏娃服從于亞當,或者只是在有關家庭共同事務的處理上對女性的從屬地位作了預言,但不曾因此而給予作為丈夫的亞當以必然屬于行政官長的生殺予奪之權;如果父親們不能因生育兒女而取得對他們的這樣的支配權;如果“孝敬你的父親和母親”這一誠命也沒有授與這種權力,而只是責成人子對雙親同樣地應盡責任,不論他們是否臣民都是一樣,并且對母親也與對父親一樣;如果上述諸點都是對的——在我想來,根據上面所說的論證,這是十分清楚的——那么,不管我們的作者怎樣堅決地加以否認,人類確實具有一種“天賦的自由”。這是因為一切具有同樣的共同天性、能力和力量的人從本性上說都是生而平等的,都應該享受共同的權利和特權,除非能把作為萬物之主,并永受祝福的上帝用明白語言所表達出來的選任提供出來,用以顯示某一個特定個人的優越性,要不然就應拿出一個人對一個上級表示服從而自己作出的許諾。這一點如此明顯,就連我們的作者自己也承認:“王權的有力擁護者約翰·黑沃德爵士(Sir John Heyward)、布萊克伍德(Blackwood)和巴克利(Bar-clay)三人也不能否認,而異口同聲地承認人類天賦的自由和平等,”認為這是無可懷疑的真理。我們的作者所提出的任何論據,都遠不能證明他的偉大主張——“亞當是絕對的君主”,因此“人類不是生而自由的”、——甚至他自己的論據也打了他自己的嘴巴,所以,用他自己的論證方法來說,“最初的謬誤原則一旦失敗,這個絕對權力和專制制度的龐大機構也就隨之坍塌了”,至于對他在如此謬誤和脆弱的基礎上建立的一切理論,也就沒有更多的必要給與答復了。

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